“Sukhaṃ kulato paṭṭhāti” (Kebahagiaan berawal dari keluarga)
Kalimat diatas maknanya selaras
dengan ajaran Buddha dalam Sigālovāda Sutta (DN 31), yang menekankan bahwa
keharmonisan keluarga adalah dasar kebahagiaan bagi banyak orang.
Keluarga adalah tempat pertama belajar tentang Mettā, Karuṇā, dan Sīla. Dari
keluarga tersebut benih kebajikan bisa tumbuh sepanjang hidup. Ketiga hal
tersebut diawali dengan memahami terlebih dahulu Dhamma ajaran guru agung kita
Sang Budhha, yang antara lain meliputi pengetahuan tentang Anicca, dan Hukum
Karma yang mana pemahamannya berdasarkan Saddhā.
Saddhā
Meyakini dan memahami kebenaran Dhamma
ajaran Sang Buddha dengan baik itu tidak terlepas dan berkat memiliki Saddhā. Saddhā juga dapat dikatakan sebagai keyakinan yang lahir dari pengertian
benar terhadap Dhamma. Ia bukan sekadar percaya karena tradisi, melainkan
percaya karena memahami dan melihat manfaat nyata.
Keluarga adalah tempat pertama dimana Saddhā bisa tumbuh, karena di
sanalah anak-anak belajar dari teladan orang tua dan pengalaman sehari-hari. Anak-anak melihat orang tua berlatih Dhamma, menjaga sila, dan berbuat
kebajikan. Membiasakan membaca paritta bersama menumbuhkan rasa percaya yang
mendalam. Anak belajar bahwa perbuatan baik membawa kebahagiaan, perbuatan
buruk membawa kesulitan. Diskusi ringan tentang Dhamma di meja makan atau saat
berkumpul memperkuat keyakinan dengan pemahaman. Saddhā tumbuh
bukan hanya dari kata-kata, tetapi juga dari teladan nyata dalam keluarga. Dalam Dhamma keluarga adalah tempat berlindung. Anggota keluarga saling
menguatkan dalam menghadapi kesulitan. Bila setiap anggota keluarga berlatih
dengan penuh keyakinan, maka keluarga menjadi sumber inspirasi spiritual yang
menumbuhkan saddhā bagi generasi berikutnya.
Buddha mengajarkan kepada umat awam
bernama Sigāla bahwa “menyembah enam arah” bukanlah ritual fisik, melainkan
menjaga hubungan sosial dengan enam pihak kehidupan. Inilah yang disebut enam
arah penuh berkah.
1. Arah Timur (OrangTua) : Merawat,
menghormati, menjaga mereka di masa tua, melanjutkan tradisi baik.
2. Arah Selatan (Guru) : Belajar
dengan hormat, membantu kebutuhan guru, mendukung pengajaran.
3. Arah Barat (Suami / isteri) :
Setia, penuh kasih, saling menghormati, berbagi tanggung jawab rumah tangga.
4. Arah Utara ( Sahabat) : Jujur,
setia, menolong saat susah, menjaga kepercayaan.
5. Arah Bawah (Pekerja / Pelayan) :
Memberi upah dengan layak, memperhatikan kesejahteraan mereka, tidak menindas.
6. Arah Atas (Petapa / Bhikkhu) :
Memberi dukungan materi, mendengarkan Dhamma, menghormati kehidupan suci mereka.
Menjaga enam arah berarti menjaga
enam jenis hubungan sosial dengan penuh tanggung jawab. Mempraktikkan hal
tersebut membuat hidup orang biasa dan para perumah tangga penuh dengan berkah
: harmonis, tenteram, dan mendukung jalan menuju kebijaksanaan. Dengan menjaga
enam arah, keluarga dan masyarakat menjadi lebih kuat, saling mendukung, dan
penuh kasih.
Anicca
Dalam suatu keluarga, semua anggota keluarga mengalami perubahan. Anak
tumbuh menjadi dewasa, dan orang tua akan menua. Setiap anggota keluarga mengalami
perubahan : usia, peran, kondisi, bahkan suasana hati. Bila dipahami bersama,
anicca dapat menjadi sumber kebijaksanaan dan keharmonisan. Menyadari adanya anicca membantu semua keluarga menerima proses alami
kehidupan. Anak yang dirawat menjadi dewasa yang kemudian ganti merawat orang
tua. Anggota keluarga kadang sehat, kadang sakit; kadang berkecukupan, kadang
berkekurangan. Semua itu tidaklah kekal. Rasa senang, sedih, marah, bahagia
datang silih berganti.
Keluarga merupakan ruang latihan menerima
perubahan. Dengan memahami anicca, setiap anggota keluarga belajar tidak
melekat pada keadaan, melainkan menyikapinya dengan sabar, welas asih, dan dengan
kebijaksanaan. Kesadaran akan ketidakkekalan membuat keluarga lebih kuat
menghadapi suka dan duka bersama.
Kamma
Pada hukum kamma, kata & tindakan akan berbuah. Kebajikan membuahkan keharmonisan, dan Kemarahan akan membuahkan pertengkaran.
Keluarga adalah tempat pertama seseorang belajar tentang hukum karma,
karena di sanalah perilaku sehari-hari paling sering muncul dan berdampak. Anak-anak diajarkan bahwa perbuatan baik atau buruk bergantung pada niat
di baliknya. Menolong, berkata jujur, atau menyakiti orang lain akan
menimbulkan akibat sesuai hukum karma. Kata-kata lembut menumbuhkan kedamaian,
kata-kata kasar menimbulkan luka batin. Pikiran penuh kasih menumbuhkan
keharmonisan, pikiran penuh kebencian menimbulkan konflik. Keluarga
adalah tempat berlatih menyikapi hukum karma dengan benar. Dengan memahami
bahwa setiap niat, ucapan, dan perbuatan itu membawa akibat, anggota keluarga akan
belajar bertanggung jawab atas tindakannya. Bila hukum karma dipahami bersama
dengan baik, maka keluarga dan anggotanya akan tumbuh dalam kebajikan, saling
mendukung, dan hidup harmonis.
Keluarga adalah tempat berkembangnya Metta dari awal
dan seterusnya.
Mettā (cinta kasih universal) bukanlah sesuatu yang muncul tiba-tiba. Ia
perlu ditanam, dipupuk, dan dilatih sejak awal kehidupan. Dan tempat paling
alami untuk itu adalah keluarga. Orang tua menyayangi anak2 mereka sejak kecil,
bahkan seorang ibu menyayangi anaknya sejak di dalam kandungan. Anak belajar
dari orang tua bagaimana berinteraksi dengan penuh kasih. Hubungan orang
tua-anak, saudara, kakek-nenek adalah ruang latihan empati dan kesabaran. Dari
hal kecil : berbagi makanan, saling menolong, meminta maaf, hingga merawat
anggota keluarga yang sakit. Keluarga yang penuh cinta kasih akan menumbuhkan
individu yang membawa Mettā ke masyarakat luas. Keluarga adalah “sekolah
pertama” cinta kasih. Dari keluarga, Mettā berkembang menjadi sikap universal
terhadap semua makhluk. Bila cinta kasih tumbuh di rumah, ia akan meluas ke
masyarakat, bahkan ke seluruh dunia.
Keluarga adalah tempat berkembangnya Karuṇā dari awal.
Sama seperti Mettā, Karuṇā tidak muncul tiba-tiba, melainkan perlu
dilatih sejak awal kehidupan. Tempat paling alami untuk itu adalah keluarga
juga, karena di sanalah seseorang pertama kali belajar peduli dan berempati. Anak belajar dari orang tua bagaimana merespons kesedihan atau kesulitan
dengan kelembutan hati, dimana hubungan orang tua-anak, saudara, dan
kakek-nenek menjadi ruang latihan empati dan kepedulian. Dari hal kecil :
menenangkan anggota keluarga yang menangis, membantu pekerjaan rumah, hingga
merawat anggota kelauarga yang sakit, orang tua yang sakit, bahkan ketika orang
tua telah menjadi jompo.
Keluarga yang penuh belas kasih melahirkan individu yang membawa Karuṇā
ke masyarakat luas.
Keluarga adalah tempat pertama menanam benih
belas kasih. Dari keluarga, Karuṇā berkembang menjadi sikap universal terhadap
semua makhluk. Bila belas kasih tumbuh di rumah, ia akan meluas ke masyarakat,
bahkan ke seluruh dunia.
Dari awal keluarga adalah tempat berkembangnya Sīla seseorang.
Tata perilaku bermoral menjaga keharmonisan hidup. Sīla bukan sekadar
aturan luar, tetapi latihan batin untuk menumbuhkan kebajikan. Tempat pertama
seseorang belajar tentang Sīla adalah keluarga. Anak belajar benar-salah dari
teladan orang tua. Menghormati orang tua, menyayangi saudara, dan menjaga
ucapan adalah latihan Sīla. Membiasakan berkata jujur, tidak mengambil yang
bukan miliknya, dan pengendalian diri. Keluarga yang menanamkan Sīla melahirkan
individu yang beretika dan membawa keharmonisan ke masyarakat. Keluarga adalah
tempat pertama menanam benih moralitas. Dari keluarga, Sīla berkembang menjadi
sikap etis universal terhadap semua makhluk. Bila Sīla tumbuh di rumah, ia akan
meluas ke masyarakat, bahkan ke seluruh dunia.
Penutup
Semoga keluarga ini dan keluarga2 yang lain senantiasa hidup penuh
dengan pelestarian Sīla, Mettā, dan Karuṇā, sehingga rumah bukan hanya sekedar tempat
tinggal, melainkan merupakan Vihāra kecil tempat dimana Dhamma dapat hidup,
berkembang dan lestari sehari-hari.
~ oOo
~
